ITINERARIO JACOBEO DEL MAR DE AROUSA Y RIO ULLA

Las costas de la Ría de Arousa son variadas en paisajes y ricas en patrimonio histórico. En ambas riberas se desgrana una sucesión de playas, cabos y ensenadas, donde se engastan villas industriosas, pueblos marineros y aldeas agrícolas y pesqueras, en sincera armonía con su entorno natural. El amplio abanico gastronómico y la benignidad del clima de la ría favorecen su atractivo. La ribera norte, dominada por la Sierra del Barbanza, pertenece a la provincia de A Coruña, mientras que la meridional, mas llana, es pontevedresa.

Este itinerario marítimo comienza a la entrada de la Ría de Arousa, dejando a estribor las islas de Onza y Ons, frente a la Ría de Pontevedra y a las costas de Sanxenxo. La naturaleza en Ons está protegida y se puede llegar aquí desde Sanxenxo, localidad que se distingue por la belleza de sus playas y por su populoso veraneo. Sanxenxo tiene, además, el conjunto histórico tardorromano y medieval de A Lanzada, formado por una necrópolis, una torre de vigilancia costera y la capilla románica de Nosa Señora da Lanzada (s. XIII). En la inmensa playa próxima, espectacular media luna, es célebre el rito de las "nueve olas". Sanxenxo es la verdadera capital turística de las Rías Baixas, de ahí su casi centenar de establecimientos hoteleros.

A la entrada de Arousa se avista la recortada línea de costa de la isla de Sálvora (15 km²), a pocas millas de Cabo Falcoeiro (Riveira). La isla de Sálvora estuvo ligada a los dueños de la Torre de Goiáns (Lampón, Boiro), que tomaron la iniciativa de repoblarla. Más tarde, en 1770, se instaló en ella una de las primeras factorías de salazón de pescado, hoy inactiva. Actualmente pertenece a los Marqueses de Revilla y está deshabitada.

Las tierras de Riveira y A Pobra se sitúan en el extremo nor-occidental de la Ría. Riveira estuvo poblada desde la más remota antigüedad, como atestiguan los restos megalíticos (dolmen de Axeitos) y castreños (A Cidá) que conserva en su municipio. En la Alta Edad Media, durante los inicios del desarrollo de Compostela (ss. IX-X), las poblaciones costeras de Riveira y Pobra sufrieron el periódico asedio de los vikingos llegados en sucesivas oleadas a la Ría de Arousa. Riveira es uno de los municipios con mayor densidad de población de A Coruña y con una de las flotas de pesca más importantes de España. El tipismo marinero de sus interesantes localidades (Palmeira, Aguiño), se complementa con el atractivo de sus playas y del parque natural de las Dunas de Corrubedo, ya en la costa atlántica.

La villa de A Pobra do Caramiñal, una de las mejor conservadas de la Ría, posee un cuantioso tesoro histórico-artístico representado por pazos e iglesias de enorme interés histórico: la Torre de Xunqueiras, gran pazo-castillo bajomedieval (s. XV); la Torre Bermúdez, edificio renacentista (s. XVI) rehabilitado para albergar la biblioteca pública y el Museo Valle-Inclán; la Casa Grande de Aguiar (s. XVIII); el Pazo de Cotón (1717) y las iglesias de Santa María la Antigua del Caramiñal (s. XVI) y Santiago da Pobra do Deán, templo gótico del s. XV. Sus playas do Areal y de Cabío son de las más concurridas de la zona y hacia el interior en la Sierra del Barbanza, se asciende fácilmente a uno de los miradores naturales más espectaculares de Galicia: A Curota.

Como la navegación para acceder a la Ría de Arousa no es del todo fácil (hay numerosos bajos y las bateas forman, en ocasiones, barreras infranqueables), la ruta marítima más segura es la que sigue el llamado Canal Principal, entre la isla de Sálvora y la península de O Grove. Este canal tiene como referencia el faro de Sálvora y la isla de Pombeiro, en el extremo suroeste de O Grove.

Prosigue esta singladura jacobea doblando por estribor la punta de San Vicente (O Grove) y entrando en la parte más ancha de la ría, especie de mar interior de 330 km². Su costa meridional es la más recortada, configurando la península de O Grove y la isla de A Toxa. En cuanto a su pasado histórico, existió en Adro Vello, en la playa del Carreiro, una villa romana costera con pervivencia hasta el s. IV. Este enclave tuvo una larga vida durante la Edad Media, al construirse una iglesia en el s. VII y ordenarse una necrópolis con continuidad hasta el s. XVIII. En tan notable centro arqueológico fue hallada una moneda (medio dinero de vellón) de ceca compostelana y del reinado de Fernando II de León (1157-1188). Su reverso muestra la representación iconográfica más antigua de la Traslación del cuerpo del Apóstol Santiago: el cuerpo yacente del Apóstol, acompañado por sus dos discípulos, Teodoro y Atanasio, navega en el interior de una nave cuyo mástil remata en cruz .

O Grove y A Toxa conforman otro de los conjuntos turísticos más conocido de Galicia, con toda clase de servicios y una gastronomía marinera tradicionalmente conocida. San Vicente do Mar es otro enclave turístico importante y abre la posibilidad de un interesante itinerario interior hasta el monte Siradella.

Pero las tierras del otro lado de la isla de A Toxa, las ricas tierras vitícolas de Meaño y Cambados, sobresalen especialmente por su arte y su historia. En Meaño destaca la parroquial de Simes, cuya fábrica conserva restos románicos, como la portada y los canecillos del alero. La cercana villa de Cambados, formada por los núcleos históricos de Cambados, Fefiñáns y Santo Tomé do Mar, atesora gran cantidad de patrimonio histórico-artístico. Quizá lo más sorprendente sea la plaza vizcondal de Fefiñáns, un conjunto urbano del s. XVII formado por un gran pazo urbano, un caserío de viviendas y el templo parroquial de San Benito. La iglesia de San Benito conserva su espacio presbiterial del siglo XVI, cubierto con bóveda estrellada, aunque la nave y los exteriores fueron rehechos en 1778. Cambados es rica en pazos de los ss. XVII-XVIII, como el de Ulloa, el de Bazán (Parador Nacional) o el de Montesacro, y templos de gran belleza artística, como Santa María Dozo (1530) o la parroquial, antigua conventual de San Francisco ( siglo XVI). Cambados es también villa natal del escultor Asorey y del poeta Ramón Cabanillas.

El itinerario marítimo prosigue hacia el noreste, pasando entre las riberas de los municipios de A Pobra do Caramiñal y A Illa de Arousa. Con sus 12,5 Km., es la mayor de las islas de la ría, mostrando una costa muy recortada, rocosa y baja, pródiga en pequeñas playas resguardadas. El pasado medieval de la isla está ligado a la mitra de Santiago. En 912 (época del obispo Sisnando) ya era posesión de la Iglesia compostelana. Alfonso IV fundó en el 929 un monasterio bajo la advocación de San Julián y en la primera mitad del s. XII (época del arzobispo Gelmírez) sufrió los frecuentes ataques de los piratas almorávides. Sus habitantes, como los de las cercanas riberas de la ría, estuvieron dedicados, desde antiguo, a la pesca del congrio y del pulpo. En 1845 se instalan las fábricas de salazón de pescado. Un puente reciente (1985) la une con la cercana costa sur de la ría: el municipio de Vilanova de Arousa, cuna de Valle-Inclán y de los hermanos Camba. Vilanova es tierra hidalga y, por lo tanto, rica en pazos: las torres de Caleiro, el pazo de Baión, el pazo de Ruanova y el pazo del Cuadrante, casa natal de Valle-Inclán y actualmente Casa-Museo de Valle-Inclán, situado en el centro del casco histórico de la villa.

El itinerario se retoma, una vez doblada la Punta do Cabalo (A Illa) y dejando atrás la playa de As Sinas (Vilanova), con una derrota nor-noroeste, dejando Vilagarcía de Arousa a estribor y la cercana costa septentrional de Boiro y Rianxo a babor.

Vilagarcía, "A Perla de Arousa", es villa fundada a mediados del s. XV en una pequeña ensenada dominada por los montes Xiabre y Lobeira. En este último, espléndido mirador, hubo una fortaleza medieval que tuvo gran protagonismo en época de Gelmírez, al haberse servido de ella doña Urraca en varias ocasiones. El patrimonio medieval más eminente del municipio se encuentra en la iglesia de San Martiño de Sobran (Vilaxoán), de la segunda mitad del siglo XII. Fue templo monasterial hasta fines del siglo XIV, cuando pasó a depender de Paio Gómez de Soutomaior, embajador de Enrique III en la corte de Tamerlán (Samarcanda, Uzbekistán). Es de nave única y ábside semicircular con una hermosa fachada, varias portadas, y ventanas con escultóricas molduras (alguna polilobulada) y esculturas en canecillos y sepulcros señoriales de los Soutomaior. De los ss. XVI-XVII es la iglesia de Santiago de Carril, situada en la conocida localidad marisquera, frente a la isla de Cortegada, mientras que la mayor parte del patrimonio barroco de Vilagarcía se encuentra en el conjunto pazo-convento de Vista Alegre (s. XVII) y en la propia parroquial de Santa Eulalia de Arealonga, construida a fines del XVII, con sus capillas de San Miguel (1680) y del Rosario (1690).

En la otra ribera de Arousa, en Boiro y Rianxo, también hay muestras excepcionales que complementan la variada riqueza histórica de esta parte media de la ría. El castro de Neixón, situado en Boiro y asomado a la ensenada de Rianxo, es uno de los principales enclaves arqueológicos prerromanos de Arousa. Sus habitantes de mediados del s. I estarían acostumbrados al tráfico marítimo de las naves romanas. Una de ellas podría ser la "Barca da Pedra". En Boiro no faltan iglesias románicas (Cespón y Abanqueiro), cruceiros y pazos rurales, como las Torres de Goiáns, el pazo de Fonteneixón y el de Agüero. Son igualmente abundantes los rincones pintorescos, tanto costeros como interiores. La pequeña península de O Chazo, delimitada por los cabos Cruz, Punta do Chazo y Punta de Pedrarrubia, es un mosaico de playas y pequeñas localidades marineras y con remeros de tradición. Por el interior, la Sierra del Barbanza, con sus restos arqueológicos y sus pintorescas aldeas, proporciona un excelente escenario para el senderismo o la excursión de montaña. En Rianxo también se prodigaron los asentamientos castreños, dejando huellas arqueológicas tan excepcionales como el célebre casco de Leiro, pieza de orfebrería en oro del siglo VI a. C., o los poblados de O Castriño y As Cercas. Rianxo posee el encanto característico de las tierras de Arousa, mezcla de campo y de mar, y contribuyó como ninguna otra a las letras gallegas y a la cultura del país, siendo la patria chica de Castelao, de Rafael Dieste, del poeta Manuel Antonio y del trovador medieval Paio Gómez de Chairiño, almirante de Castilla y primer señor de Rianxo. De su patrimonio destaca la iglesia de Santa Columba (s. XVI), la iglesia de Sta. Mª de Leiro (s. XVII) y el santuario barroco de la Virgen de Guadalupe, fundado en 1671 en la parroquia de Rianxo. Este último guarda la pequeña imagen morena que dio lugar a la célebre canción popular (A Rianxeira). La villa posee unos interesantes alrededores, tanto costeros (entorno de la playa de Tanxil, Taragoña), como interiores (Asados, Araño).

La ruta ya ha ganado el centro de la Ría de Arousa y se encamina hacia la desembocadura del Ulla, rozando las riberas del archipiélago de las Malveiras y de Cortegada. En una de las Malveiras se encuentra el primero de los diecisiete cruceiros que jalonan este itinerario jacobeo hasta Pontecesures y que fueron donados por particulares y diversas entidades, tanto civiles como religiosas. A la isla de Cortegada se puede acceder a pie, con marea baja, desde Carril. Su superficie de 2,5 km², aparece cubierta por una masa forestal de pino, carballo y laurel. En la Punta do Corveiro, en el norte de la isla, se levanta el segundo de los cruceiros de esta ruta marítimo-fluvial. El tercero, donado por los vecinos de Rianxo, queda a babor, en punta do Patino.

Dejando atrás Bamio (Vilagarcía) y sus petroglifos de la Edad del Bronce, por el costado de estribor se acercan ya las tierras de Catoira, fieramente defendidas en la Edad Media por las célebres Torres de Oeste. Este importantísimo enclave se originó con un pequeño poblado castreño (siglos 1-11 a.C.), antes de ser puerto comercial durante la época romana (siglos 1-11 d.C.), donde quizá hizo una pausa la nave apostólica antes de recalar en Padrón. La fortaleza de Oeste se levantó en el siglo IX para defensa de Iria-Flavia y de Compostela. Los obispos de Iria-Santiago y los reyes de Asturias se preocuparon por la defensa del santuario jacobeo y de las poblaciones costeras, ante la furia vikinga llegada en sucesivas oleadas. En época de Gelmírez, que posiblemente nació aquí, Oeste cobró una importancia todavía mayor, al ser el castillo de la mitra donde gustaba refugiarse en días adversos. Debido a su importancia estratégica, la fortaleza de Oeste tenía que seguir siendo la "llave y sello de Galicia" y en sus inmediaciones estaban los astilleros y la pequeña flota de guerra (la primera de la España cristiana) que Diego Gelmírez armó contra los almorávides. Hoy Catoira es una villa industriosa que busca también un turismo y una promoción turística diferentes. Y si el navegante se acerca por aquí a finales de julio o principios de agosto, puede verse sorprendido por un grupo de vecinos con aspecto medieval que dialogan o luchan con otro de vikingos auténticos llegados de Frederickssund (Dinamarca), en un bien ambientado espacio escénico que configuran las Torres de Oeste con su capilla dedicada al Apóstol. Entre el público espectador es posible que encuentre también una representación de la localidad inglesa de Watchet, unida por la misma tradición vikinga y, pacíficamente fondeado en el río, verá, sin duda, un verdadero barco vikingo, una reproducción auténtica construida según planos del museo danés de Roskilde y que reproduce el "Skuldelev-3", un navío del siglo X desenterrado en el fondo del fiordo de este mismo nombre.

Dejando atrás las riberas de Catoira y de Rianxo, el itinerario emboca decididamente el curso del Ulla, manteniendo su rumbo definitivo: el antiguo puerto fluvial de Iria Flavia, en Pontecesures. Pronto aparecen, a ambos márgenes del río, las feraces tierras de Valga y Dodro. A babor, las brañas de Laíño y las veigas de Lestrove, cantadas por Rosalía de Castro. Valga posee un apreciable conjunto de iglesias románicas (siglo XII), como la de Xanza (con reformas de los siglos XVII-XVIII), Campaña y Cordeiro. En el entorno de la Capilla de Os Martores (posible derivación popular de "mártires"), existe una necrópolis tardorromana y altomedieval donde se especula que pudieran estar sepultados Prisciliano y sus discípulos, cuyos cuerpos podrían haber sido traídos a Galicia desde Tréveris (Alemania). Dodro, por su parte, posee una interesante iglesia parroquial barroca dedicada a Santa María. Fue construida en 1719 por Simón Rodríguez, siguiendo su estilo "de placas". El notable retablo mayor (1739) también es obra de su producción. Dodro también es tierra de pazos, como el de Hermida (s. XVII) y el de Lestrove (s. XVIII), este último residencia veraniega de los arzobispos de Santiago.

Sirviendo de límite entre los municipios de Dodro y Padrón, transcurre el cauce del Río Sar, afluente del Ulla. Enfiló su desembocadura "A Barca da Pedra", llevando el preciado cargamento del cuerpo de Santiago a su destino: Padrón. En la actualidad, la realización de modernas canalizaciones en el Sar impide que cualquier embarcación siga la estela de la nave apostólica. Por ello, es necesario desembarcar en Pontecesures. Su estratégica situación, próxima a la ciudad romana de Iria determinó la construcción de un gran puente de piedra en el siglo I, reconstruido en el s. XII, en el XIX y en 1911, que ha servido durante muchas centurias a las comunicaciones terrestres. Del pasado medieval del municipio y de su vinculación al señorío compostelano son prueba los significativos restos románicos de la iglesia de San Julián de Requeixo, fundada por Diego Gelmírez en 1116. Del otro lado del puente está, muy próximo, Padrón, lugar jacobeo por excelencia y tierra de escritores insignes.

La villa de Padrón cuenta con un sólido patrimonio histórico-artístico, íntimamente vinculado a la tradición jacobea. La iglesia de Santiago es de sobrio estilo neoclásico y sustituye a la medieval fundada por Gelmírez en 1133 y refundada por Lope de Mendoza en el siglo XV. El templo guarda el pulpito gótico con la representación en relieve de Santiago Peregrino y el célebre "pedrón", un machón de piedra donde, según la tradición, amarraron su nave los discípulos del Apóstol. En rigor, se trata de un ara romana, posiblemente reutilizada como pedestal de altar en la primitiva iglesia de Santiago, levantada en tiempos de Teodomiro (siglo IX), el obispo descubridor del Sepulcro jacobeo.

Lo más interesante de Padrón está en el entorno de esta iglesia: calles y plazas con edificios de piedra, paseo del Espolón con estatua de Rosalía y fuente del Carmen con un precioso relieve de la "traslatio" y, en la hornacina, la representación escultórica del bautismo de la Reina Lupa. Detrás, más elevado, está el barroco convento del Carmen, con fachada en tres calles (las dos laterales culminan en sendos campanarios), y con tres arcadas de medio punto en la central, que termina en un frontón triangular de inspiración clásica. Detrás del convento se alza el Santiaguiño do Monte, espléndido mirador al que se asciende por una escalinata que acompaña a un sencillo viacrucis. Allí se alza una capilla del siglo XIX, con amplia explanada que sirve de atrio. Próximo está el "Altar del Apóstol", conjunto rocoso con una imagen pétrea de Santiago y coronado por un cruceiro. La tradición asegura que aquí predicó y celebró misa el Apóstol.

Padrón todavía alberga otros lugares de interés. La casa-museo de Rosalía de Castro, es otro lugar de visita muy concurrido, y nos recuerda que Padrón es tierra de insignes escritores, desde los trovadores medievales Macías y Rodríguez de Padrón, hasta Rosalía y el Nobel Camilo José Cela.

A partir de Padrón la ruta de peregrinación sigue el trazado del Camino Portugués a través de Iria Flavia, con su colegiata del siglo XVII, que todavía conserva su portada medieval, el solemne santuario barroco de Nª Sª da Esclavitude y pequeños núcleos etnográficos del municipio de Teo, engastados en frondosos bosques, hasta rozar el Castro Lupario y llegar al cruceiro gótico de Calo (siglo XV), uno de los más antiguos de Galicia, casi ya a las puertas de Compostela.

LA CATEDRAL DE SANTIAGO

La catedral (s. XI-XII) ha experimentado diversos cambios a lo largo del tiempo. Cabe destacar: la fachada principal (del Obradoiro), obra de Casas y Novoa (1750); la fachada de la Azabachería, diseñada por Ventura Rodríguez en 1757; el Pórtico Real de la Quintana, obra de J. Peña de Toro (1657-66); la Puerta Santa, construida en 1611, y la torre, que, comenzada en el s. XIV, fue terminada por Domingo de Andrade en 1680. La Puerta de las Platerías (s. XI-XII) tiene decoración escultórica románica en el tímpano, las jambas e el friso alto. Bajo la escalera del Obradoiro se halla una cripta románica (1168-75) e inmediatamente detrás del Obradoiro está el Pórtico de la Gloria, obra del Maestro Mateo, una de las joyas del románico español. La catedral de Santiago de Compostela tiene planta de cruz latina, tres naves, transepto y triforio; la nave principal está cubierta por bóveda de cañón que en el crucero forma cúpula. La Capilla Mayor guarda un retablo barroco (s. XVII); la Capilla de la Comunión (1772) es neoclásica, obra de Miguel Ferro; la Capilla de las Reliquias, de Juan de Álava (1527), guarda una custodia de oro y plata hecha por Antonio de Arfe (1546). El claustro, comenzado por Juan de Álava (1521), fue terminado por Rodrigo Gil de Hontañón. En el archivo de la catedral se halla el Codex Calixtinus (1149).

VISITAS INTERIORES

Capilla Mayor: Románica cubierta de barroco. Púlpitos del Renacimiento, baldaquino del siglo XVII inspirado en el de San Pedro de Roma, pero con afán de superarlo, de hacerlo más aéreo, por eso está sostenido por ángeles. Dentro del camarín barroco (siglo XVIII) está la talla de Santiago sedente (siglo XIII), vestido de peregrino, con esclavina y bordón de plata.

Capilla del Salvador (Girola): Románica. Es la más antigua de todas. La catedral se comenzó por esa zona en el año 1075. El retablo-custodia es renacentista, hecho de mármol policromado. Representa a Santiago Peregrino en el cuerpo inferior, entre la Virgen con Niño y una talla del Salvador del siglo XIV. Aquí se daba la comunión a los peregrinos y se les hacía entrega de una carta de pergamino con insignias atadas que acreditaba su peregrinación.

Capilla del Pilar (Girola): Barroca. El arzobispo Monroy contó para construirla -entre 1665 y 1721-, con los mejores artistas de Galicia: los arquitectos Domingo de Andrade y Fernando de Casas, los escultores Miguel de Romay y Diego de Sande y el pintor García de Bouzas.

Capilla de la Corticela (Crucero norte): Fue iglesia independiente de la Catedral hasta el siglo XVI. Levantada en el siglo IX y transformada en el XIII con artistas del taller del Maestro Mateo (Epifanía de la Portada).

Capilla de la Comunión (Nave del Evangelio): Neoclásica. Es una rotonda cubierta por una gran cúpula. Orden jónico en las columnas y frontones triangulares acrecientan el clasicismo. El arzobispo Rajoy contó con Domingo Lois y Lucas Ferro Caaveiro para su construcción a fines del siglo XVIII.

Pórtico de la Gloria (Nártex): Protogótico. Simboliza la Jerusalén celeste del Apocalipsis. Cristo en la Gloria aguarda, con los Angeles y los Ancianos, a las almas de los justos del Seno de Abraham (arquivolta izquierda) y del Juicio Final (derecha). Los profetas están en las columnas de la izquierda y los Apóstoles en las de la derecha. En el parteluz se representa el Árbol de Jesé (genealogía de Jesús) y al Apóstol Santiago.

Capilla de las Reliquias (Nave de la Epístola): Antigua Sala Capitular, cubierta con bóveda de crucería. En el siglo XVI se trasladó allí el Panteón Real, con los sepulcros de los reyes de los siglos XII y XIII. Los más importantes son Fernando II y Alfonso IX. Los relicarios de la Edad Media y del Renacimiento se custodian en un retablo neogótico.

Tesoro de la Catedral: Cuenta con la mejor colección gallega de orfebrería litúrgica, desde el siglo XI al XX. Las joyas más conocidas son la Custodia de Arfe (siglo XVI) y los cálices, copones y custodias de oro y piedras preciosas de los arzobispos Monroy (siglo XVIII) y Múzquiz (siglo XIX).

El Claustro: El Claustro de la Catedral (siglo XVI) es la edificación más importante del renacimiento compostelano. Se visita de camino a la Sala Capitular (ala oeste del claustro), barroca, presidida por un Santiago peregrino de Gambino (siglo XVIII). Guarda una colección de Teniers, Rubens y Goya.

RITOS Y COSTUMBRES. VISITA A LA TUMBA APOSTÓLICA.

En la cripta está el Sepulcro de Santiago y sus discípulos Atanasio y Teodoro. Este lugar es la parte interior del Mausoleo del Apóstol (Siglo I), descubierto en las excavaciones del siglo XIX. Las reliquias reposan en una urna de plata con el monograma de Cristo (Crismón) en la tapa. En el frontal se representa a Cristo Pantocrátor con los símbolos de los Evangelistas, acompañado por los Apóstoles.

El rezo del Credo ante la Tumba de Santiago es una manifestación de adhesión a la Fe predicada por el Apóstol en estas tierras del extremo de Occidente. También es tradicional subir al camarín donde Santiago aguarda los emotivos abrazos y las oraciones de los peregrinos desde la consagración del templo en 1211.

Para ganar el Jubileo es necesario que sea Año Santo y hacer confesión y comunión, tal y como hicieron generaciones de peregrinos y creyentes venidos de todos los rincones del mundo desde el comienzo de las Peregrinaciones en la Edad Media.

El Camino de Santiago en sus rutas francesa, inglesa y del norte terminaba con la entrada por la fachada del Paraíso (actual Azabachería). Las rutas meridionales -Vía de la Plata y Camino portugués- concluían con la entrada por la fachada de Platerías. Pero cada Año Santo Compostelano todos los Caminos de Santiago confluyen en la Plaza de la Quintana. Allí se abre a los peregrinos la Puerta Santa o de los Perdones, que los conduce directamente a la girola de la Catedral muy cerca de la Tumba del Apóstol.

Santiago también aguarda en el Pórtico de la Gloria. Situado sobre el parteluz, el Apóstol mira a cuantos se sitúan frente a él para orarle. Su mediación es segura porque muy poco más arriba -en el tímpano- está Cristo en la Gloria.

Tradicionalmente se cree que el autor del Pórtico el Maestro Mateo, se autorretrató en la figura orante que está arrodillada en la parte posterior del parteluz. Popularmente se le llama "O Santo dos Croques". Es creencia popular que quien se golpea la frente sobre la cabeza de la figura del arquitecto obtendrá sabiduría y prudencia.